發現台灣欒樹

這已是我第三年記錄台灣欒樹的秋天變色影像，說「記錄」，好像在暗示自己很認真，其實不然，我是非常享受的沈浸在台灣欒樹的繽紛世界裡。


成大醫學院區的欒樹，在九月天經過這裡看到路旁變色的欒樹，已經讓我習慣性的意識到秋涼已至。


十月中旬再拍


嚴格說這幾棵並不是最漂亮的欒樹，但因種在街角開放空間，別具親和魅力。

台灣欒樹是台灣原生樹種，由於兩個發現者時間只差一年，導致它有兩個學名，一是按照於1912年發現它的英國人亨利氏而命名之「亨利氏欒樹」。二是依據1913年發現它的日本人早田文藏而命名之「早田氏台灣欒樹」。看台灣欒樹介紹時大概都會讀到這段資料，但我們追求歷史的渴望不應止於此，日治時期對台灣有個重大意義乃是開始引進西學經營台灣(或者說現代化之肇始)，包括對台灣植物展開系統性的大規模調查研究。

而早田文藏(1874-1934)正是當時最重要的植物學家，他總共為一千六百種台灣新發現的植物分類命名，有趣的是他「發現」台灣欒樹實際上是根據森丑之助在阿里山山麓所採欒樹標本，早田氏所做應是後續學術上之鑑定分類和登錄。


領先變紅的台灣欒樹，路旁即可看到紅葉(其實是欒樹的蒴果)是台南秋天很棒的騎車經驗。

之前在印海寺部落格看過「森丑之助」名字後，我開始注意這號人物，前幾天重讀台灣欒樹資料時意外再度看到這名字，讓我眼睛登時亮起來。

森丑之助(1877-1926)是日治初期人類學者，他在台灣投入三十年時間實地研究原住民，足跡踏遍台灣山地部落，規模和深度堪稱研究台灣原住民之第一人。


像秋天

我常說植樹行為是觀察人對土地長期態度的指標，森丑之助便是個例子。他不只終身投入台灣人類學研究，也跨及台灣植物，對台灣的態度已跳脫經濟拓殖思維，融入土地情感。森丑之助主張對原住民採取非鎮壓理蕃政策和蕃人自治，但因不獲台灣總督府認同而不得志，終在返回日本途中投海自殺。他所倡議的原住民自治，在台灣返回祖國懷抱多年後至今仍未實現。

森丑之助之死總是讓我連想起另一位日治時期人物入田春彥，他本是被派來監視作家楊逵的警官，結果不只在生活上資助楊逵，還和楊逵成為莫逆之交，在日本當局發現後被免職調回日本，入田春彥公私矛盾，最後在返回日本前夕選擇自殺面對自己的失責。


你知道美麗的台灣欒樹是列名世界亞熱帶名樹的台灣原生樹種嗎？我以前也不知道…由於光復後不再對台灣國土進行日治時期那種深耕式的大規模研究，我有時甚至懷疑日本時代對台灣的了解程度是否比咱自己還深入。


十月中旬再拍