台南市塩埕一番地
新春在竹溪寺看到這殘碑，google了一下"高野寺"，天哪，是日本時代臺南的佛寺呢！真言宗高野寺，位置在現今大南門西側的動物防疫所(舊南區區公所)。
從日治初中期臺南地圖可看出大南門外幾乎是明清時期留下的墳地，日本人來後選擇這一區域開發，除了作為文教區成立多所學校外，並以葬儀堂為中心規劃佛寺區。
日治時期來臺移民，即使思念內地(日本本土)，也以身後葬在臺灣為榮，把臺灣視為最後的土地，表達報效國家的開拓意志。在日治時期地圖上可看到"內地人墓地"，當時因殯葬風俗差異，有專供日本人使用的葬儀堂。由於日本人觀念裡較少迷信，比較不把死亡和不潔或不祥連結一起，無論墓地或葬儀堂皆景觀優美。
當時也有派任臺灣官員或眷屬奉行此意念，把臺灣視為最終土地，最有名的例子就是總督明石元二郎和乃木希典的母親。
在"發現日治下的老臺南"書裡的街道圖，可看到現在南寧街和永福路口四週聚集了許多日本佛寺，其中之弘法寺即高野寺。
看了高野寺位址現今建築模樣，不得不感嘆光復後臺灣幾乎落入建築美學的黑暗期。幸好有人見過高野寺還畫了下來，請見府城畫家蔡裕榮之[高野寺回憶]。
消失的臺南禪寺所在轉角
續 [花開南門外]
日治時期來臺移民，即使思念內地(日本本土)，也以身後葬在臺灣為榮，把臺灣視為最後的土地，表達報效國家的開拓意志。在日治時期地圖上可看到"內地人墓地"，當時因殯葬風俗差異，有專供日本人使用的葬儀堂。由於日本人觀念裡較少迷信，比較不把死亡和不潔或不祥連結一起，無論墓地或葬儀堂皆景觀優美。
當時也有派任臺灣官員或眷屬奉行此意念，把臺灣視為最終土地，最有名的例子就是總督明石元二郎和乃木希典的母親。
續 [花開南門外]
高野寺是是「真言宗門」，總寺院高野山，鼻祖弘法大師(空海)。
回覆刪除是台南的開元寺，我看了弘法大師像。
（連台北天后宮也看了。）
我看那個，非常不可思議。
開元寺住持高執德是留日僧侶，
刪除我猜這是開元寺於戰後不計流派收容被拆日本佛寺遺物的原因。
高野寺前也是有落差,所以可以大致了解,之前那張陳主委南門城照片的角度了
回覆刪除請教高阿姨這跟那照片有什麼關係
刪除開元寺的弘法大師像就是高野寺的，台北天后宮的弘法大師像是弘法寺的，高野寺、弘法寺都是日治時代真言宗的寺廟。
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