噍吧哖事件或稱西來庵事件、余清芳事件，「噍吧哖」指事件發生地，「西來庵」是行動密謀地點，「余清芳」則是事件領導人。
年少時到曾文水庫下游的玉井鄉郊遊，看到山腳下有座不起眼的余清芳廟/紀念碑，那時還不知是啥歷史人物，後來從台灣古照片中看到事件殉難者成列頭罩竹籠受審的照片，氣氛肅殺，又得知事件密謀地點西來庵原址竟然就在當時住家附近，大為震撼。
從監獄被押往台南法院的場景，舊時台南監獄距離法院只有一、二百公尺。
噍吧哖事件是日治時期台南漢人和平埔族的聯合抗日行動，事件發生時間比霧社事件早十五年，約有二千人被捕，九百人被處死，由於處死人數太多，引發日本國內輿論譁然後才終止死刑的執行，將其他人改判無期徒刑，至昭和登基才獲得特赦。若包括陣亡、鎮壓死亡村民，事件死亡人數高達數千人，規模和對地區之後續影響均大過霧社事件。
"噍吧哖" 三個字一看就知不是漢語，發音為 "Tapani", 是平埔族語的 "蕃薯寮", 日治時期取音似改稱「玉井」(日語發音Tamai)。噍吧哖事件不只有平埔族參予，也發生於平埔族居住山區，參予事件部落被鎮壓後幾乎成為寡婦村，再加上日本政府採取外來統治者的慣用方法，把反抗事件定位在盜匪作亂，使村落蒙羞，久久難脫陰影。
以37歲之齡被日本政府以絞刑處死的余清芳最後留影
很多歷史人物都會留下相貌昂然的畫像，余清芳則留下被捕後日本政府所攝檔案照，身形瘦小，一臉不怕死的倔強表情。余清芳會說日語，幹過基層警察，因愛發表反日言論，被移送流氓管訓，日本官方檔案裡他的不良記錄多的是。
余清芳於37歲被日本政府以絞刑處死。就戰門意志而說，噍吧哖事件的表現遠優於光說不練，臨危落跑的唐景崧那些人，但噍吧哖抗日行動由於兵力懸殊(菜刀綁竹竿對抗日軍槍砲)，是場有勇無謀，註定失敗的戰爭。
不像霧社抗日事件很鮮明的被歷史課本定位於「悲壯的抗日事件」，噍吧哖事件像是被撕掉的歷史頁，由於有平埔族參予本事件，而平埔族在台灣史之存在常被隱化，噍吧哖事件因而常被低調處理。過去只有在須要否認台灣親日情緒時，「噍吧哖事件」才會被搬出來作為台灣人的抗日歷史証據。
噍吧哖事件屬性相當程度是農民起義，正如歷史上的農民起義，主事者常以宗教信仰鼓舞士氣，當時事件地區的平埔族所信仰宗教已漢化，寺廟成為聯絡起義站，事件後只有左鎮一個信仰基督教的部落因未參予倖免躲過鎮壓。
光復後遺址沒有還給西來庵，西來庵在正興街重建，沒想到又因道路拓寬被拆除，只好又再度覓地重建。照片是位於正興街口，簡單蓋成的小紀念館，提醒台南市民和觀光客西來庵的曾經存在。紀念館裡頭有個「西竺傳來」的古匾，說明廟名「西來」之典故。
紀念館牆壁敘述西來庵幾次搬遷的歷史
經過西來庵遺址前時，我常好奇為何隔鄰的府城隍廟當年事件後能逃過拆除，原來西來庵事件後，日本政府體認台灣宗教對民間的影響力，開始對台灣宗教展開大規模的研究調查，直到現在，日本仍是擁有對台灣宗教最完整資料的國家(對台灣原住民之研究亦是)。大概也因此，西來庵事件後台灣沒有發生大規模宗教牽連鎮壓。
湯德章
余清芳抗日事件中被殺的日警中有一名叫 "新居德藏" 的日籍巡查，故事本來完了，新居德藏的兒子被救出，長大後也當過警察，後來在台南市當律師，叫湯德章(從母姓)，於二二八事件中出面擔任談判代表，於市中心圓形公園內(舊名民生綠園、大正公園)被軍隊槍決，且曝屍三日示眾。
玉井原是鄒族與平埔族的故鄉，部份鄒族人在漢化過程中被賜姓「湯」，湯德章曾提到他母親有吃檳榔習慣，由此推測湯德章極可能有鄒族血統。
新居德藏和湯德章父子兩人於住民和不同政權的對抗中先後罹難，讓人唏噓，解嚴後台南市政府把作為槍決刑場的公園改名湯德章紀念公園。至於失去核心地段土地和建物的西來庵後來則自行覓地於比較郊外的台南市北區大港寮重建，但知名度和地位與曾經撼動山河的當年相比已大不如前。
位於台南市中心點的湯德章紀念公園，銅像在兩棵大樹之間，為當年國民政府軍槍殺湯德章處之處，槍殺後的湯德章被曝屍示眾，甚至有中學生被集體帶往校外教學，以目睹「匪徒」下場。至於歷史地位模糊的余清芳，在府城則無紀念象徵。照片左邊盡頭為台灣文學博物館(前台南州廳)。
古今交錯 12/30/2008
我在馬兵營附近找不到歷史照片裡的圓頂高塔，這是正在進行古蹟整修的台南法院舊址。 於1912年由日本人森山松之助所設計的台南地方法院為台灣最華麗的法院建築，1915年完工三年即因審判西來庵事件主謀余清芳，造成日本輿論譁然，連帶使台南地方法院引起注目。
昔日台南地方法院距離台南監獄很近，台南監獄遺址現在已成新光三越和大億麗緻的高樓，這地點在清治時期的地圖上為府城之最西南隅，緊鄰城牆。
The Last of the Mohicans ♫
我搞不懂為啥莫那魯道可以上錢【銅板】的封面！而余清芳不行！？
回覆刪除這之中是差在哪嗎？【因為我不是學歷史之類的！所以不太懂】
難道是莫那魯道比較帥？
余清芳事件裡參加起義的有許多是平埔族人
回覆刪除台灣官方至今猶未承認平埔族
我猜討論噍吧哖事件仍有基礎上的困難罷
事實上1895年平埔族就已在佳里蕭壠和日軍大戰一場
血流成河
前輩們好，
回覆刪除我在WIKI上讀到關於西來庵余清芳的敘述如下
"他是明朝羅清老祖的嫡系法脈，受到五福王爺的扶乩神示，擔任「征伐天下大元帥」，可除卻總督府，由他本人登基成為「臺灣人的皇帝」。
余清芳用利誘來攏絡人心，只要捐獻銀錢者，就可得到靈符，將靈符佩掛於身，並且力行齋戒，一心頌念真言，就可以避免一切瘟疫、災害。余清芳採納羅俊的提議，也設置多層次傳銷機制，凡信徒可再轉手，兜售西來庵的靈符，可抽取每張靈符的三到五成價格，使得信徒樂於轉手，且順便宣傳其教義。余允諾信徒，革命成功後，會將把所有日本衙門土地沒收，以便賜給參與革命之人，讓跟隨者良田萬甲。
另余清芳也威脅恐嚇信徒：他得呂純陽祖師與劉伯溫先師密法，有一「山中寶劍」，深埋土內，出鞘後見血封喉，殺人無數，可飛劍殺日本人，亦可殺陽奉陰違的信徒。而且寶劍一出，天地震動，風雲變色，能感召中國燕京的袁世凱，袁將派遣無數北洋軍渡海，擊殺所有日本官吏與背叛漢人者；還逼迫參與者在玄天上帝與玄女娘娘神像前發毒誓，背叛余清芳者，會遭到天譴而家毀族誅。"
其中有一些手法非真正所謂起義(反抗暴政為目的)，而是威脅利誘加上多層次傳銷而達到人數的最高峰，所以在歷史上的地位才會模糊不清。
小弟上個月經過正興街第一次聽到西來庵事件這名詞，如果有思慮不周請告知。
謝謝啦～
狐狸大的BLOG 看下去就停不下來 ！！
謝謝您的補充，我想當時利用宗教惑農的手段對事件之歷史定位確實有很負面的抑制
刪除最近中研院開放總督府職員查詢系統，搜尋湯德章和坂井德章皆有資料，職官資料和wiki的生平符合。但搜尋新居德藏無此人(坂井德藏也是) ，且姓坂井的也查不到任職地點相近的～另以噍吧哞支廳為條件搜尋，職員並無姓坂井或新居的。說不定湯德章的父親身分需要重新考證。
回覆刪除狐狸大，抱歉上面留言忘了留下稱呼。想到還有一個可能，如果湯德章的父親並非職官而是平民(比如商人)，自然總督府職員錄查不到姓名。
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